Bangladesh plage

Le Bangladesh a une population de plus que 160 millions d’habitants, ce qui en fait actuellement le huitième pays le plus peuplé du monde. Inutile de dire que le grand nombre de personnes signifie également que le Bangladesh a une culture riche qui résulte de l’entremêlement de ses différentes religions, traditions et communautés.

Identification

“Bangladesh” est une combinaison des mots bengalis, Bangla et Desh, qui signifie le pays ou la terre où la langue Bangla est parlée. Le pays était autrefois connu sous le nom de Pakistan oriental.

Emplacement et géographie. Le Bangladesh est à cheval sur la baie du Bengale en Asie du Sud. À l’ouest et au nord, il est délimité par l’Inde; au sud-est, il borde le Myanmar. La topographie est principalement une plaine inondable de basse altitude. Environ la moitié de la superficie totale est activement deltaïque et sujette aux inondations pendant la mousson de mai à septembre. Le Gange / Padma se jette dans le pays par le nord-ouest, tandis que le Brahmapoutre / Jamuna entre par le nord. La capitale, Dacca, est proche du point de rencontre de ces systèmes fluviaux. La terre est propice à la riziculture.

Dans le nord et le sud-est, la terre est plus vallonnée et sèche, et le thé est cultivé. Les Chittagong Hill Tracts possèdent de vastes forêts de feuillus. Le vaste delta fluvial abrite la culture dominante des plaines. Les zones montagneuses du nord-est et du sud-est sont occupées par des groupes tribaux beaucoup plus petits, dont beaucoup ont fortement résisté à la domination du gouvernement national et à la pression démographique des Bangladais qui s’installent et tentent de s’installer dans leurs zones traditionnelles. En 1998, un accord a été conclu entre le groupe tribal armé Shanti Bahini et le gouvernement.

Bangladesh plage

Démographie

Le Bangladesh est le pays non insulaire le plus densément peuplé au monde. Avec environ 125 millions d’habitants vivant dans une zone de 55 813 milles carrés, il y a environ 2 240 personnes par mille carré. La majorité de la population (98%) est bengalie, 2% appartenant à des groupes tribaux ou non bengalis. Environ 83% de la population est musulmane, 16% est hindoue et 1% est bouddhiste, chrétienne ou autre. Le taux de croissance démographique annuel est d’environ 2%.

Le taux de mortalité infantile est d’environ soixante-quinze pour mille naissances vivantes. L’espérance de vie des hommes et des femmes est de cinquante-huit ans, mais les sex-ratios pour les cohortes de plus de soixante ans sont biaisés vers les hommes. Les filles entre un et quatre ans sont deux fois plus susceptibles que les garçons de mourir.

Au début des années 80, le taux d’accroissement annuel de la population était supérieur à 2,5%, mais à la fin des années 90, il est tombé à 1,9%. Le succès du contrôle de la population peut être dû à la transition démographique (baisse des taux de natalité et de mortalité), à la diminution de la taille des exploitations, à l’urbanisation croissante et aux campagnes nationales de contrôle de la fécondité (financées en grande partie par d’autres pays).

Affiliation linguistique

La langue principale est le bangla, appelé bengali par la plupart des non-natifs, une langue indo-européenne parlée non seulement par les bangladais, mais aussi par des personnes culturellement bengali. Cela comprend environ 300 millions de personnes du Bangladesh, du Bengale occidental et du Bihar, ainsi que des locuteurs du bengali dans d’autres États indiens. La langue date de bien avant la naissance du Christ. Bangla varie selon la région et les gens peuvent ne pas comprendre la langue d’une personne d’un autre district. Cependant, les différences de dialecte consistent principalement en de légères différences d’accent ou de prononciation et des usages grammaticaux mineurs.

Les différences linguistiques reflètent les divisions sociales et religieuses. Le bangla est divisé en deux formes assez distinctes: sadhu basha, langue apprise ou formelle, et cholit basha, langue commune. Sadhu basha est la langue de la tradition lettrée, essais formels

Histoire et relations ethniques

Émergence de la nation. La création de la nation indépendante représente le triomphe de la politique ethnique et culturelle. La région qui est maintenant le Bangladesh a fait partie d’un certain nombre d’entités politiques importantes, y compris les empires indiens, les royaumes bouddhistes, l’empire moghol, l’empire britannique et la nation pakistanaise.

Jusqu’en 1947, le Bangladesh était connu comme la province du Bengale oriental et faisait partie de la Grande-Bretagne en Inde depuis les années 1700. En 1947, la Grande-Bretagne, en collaboration avec les principales organisations politiques indigènes de l’Inde, a divisé la colonie indienne en Inde et au Pakistan. La province du Bengale oriental faisait partie du Pakistan et était appelée Pakistan oriental. Le Pakistan occidental a été sculpté dans les provinces du nord-ouest de l’empire britannique britannique. Cette division du territoire représentait une tentative de créer une nation musulmane à la périphérie de l’Inde hindoue. Cependant, les ailes ouest et est du Pakistan étaient séparées par plus de 1 000 milles de l’Inde, créant une discontinuité culturelle entre les deux ailes. Les groupes ethniques du Pakistan et des musulmans indiens qui ont quitté l’Inde après la partition étaient très différents dans la langue et le mode de vie des anciens Bengalis orientaux: le Pakistan occidental était plus orienté vers le Moyen-Orient et l’influence islamique arabe que le Pakistan oriental, qui contenait l’hindou , Influences culturelles bouddhistes, islamiques et britanniques.

Bangladesh

Depuis le début de la création du Pakistan, la population bengalie de l’est était plus nombreuse que la population pakistanaise de l’aile ouest, mais le Pakistan occidental est devenu le siège du gouvernement et contrôlait presque toutes les ressources nationales. Les Pakistanais occidentaux considéraient généralement les Bengalis comme inférieurs, faibles et moins islamiques. De 1947 à 1970, le Pakistan occidental a cédé à contrecœur aux appels bengalis au pouvoir au sein du gouvernement, des forces armées et de la fonction publique, mais l’augmentation des troubles sociaux dans l’est a conduit les fonctionnaires à penser que le peuple du Bengale était indiscipliné et digne de confiance. Citoyens “hindouisés”. Les régimes pakistanais successifs, de plus en plus soucieux de consolider leur pouvoir sur l’ensemble du pays, ont souvent critiqué la minorité hindoue du Bengale. Cela était évident dans la tentative du Premier ministre Nazimuddin en 1952 de faire de l’ourdou, la langue prédominante du Pakistan occidental, la langue officielle. L’effet à l’Est a été de dynamiser les mouvements d’opposition, de radicaliser les étudiants de l’Université de Dacca et de donner un nouveau sens à une identité bengali qui mettait l’accent sur l’unité culturelle de l’Est au lieu d’une fraternité panislamique.

Relations ethniques: Le fossé social le plus important se situe entre les musulmans et les hindous. En 1947, des millions d’hindous se sont déplacés vers l’ouest au Bengale occidental, tandis que des millions de musulmans se sont déplacés vers l’est dans le Pakistan oriental nouvellement créé. La violence s’est produite lorsque les colonnes de personnes se sont déplacées les unes contre les autres. Aujourd’hui, dans la plupart des régions du pays, les hindous et les musulmans vivent paisiblement dans les zones adjacentes et sont liés par leurs rôles et structures économiques. Les deux groupes se considèrent comme membres de la même culture.

De 1976 à 1998, il y a eu un conflit culturel soutenu au sujet du contrôle des Chittagong Hill Tracts du sud-est. Cette région abrite un certain nombre de groupes tribaux qui ont résisté au mouvement des musulmans du Bangladesh sur leur territoire. En 1998, un accord de paix a accordé à ces groupes une certaine autonomie et autonomie. Ces groupes tribaux ne s’identifient toujours pas à la culture nationale.

Urbanisme, architecture et utilisation de l’espace

Le Bangladesh est encore principalement une culture rurale, et le gramme ou village est un concept spatial et culturel important, même pour les résidents des grandes villes. La plupart des gens s’identifient à un village natal ou ancestral à la campagne.

Les maisons dans les villages sont généralement rectangulaires et sont des structures en boue séchée, en bambou ou en briques rouges avec des toits de chaume. Beaucoup sont construits sur des plates-formes en terre ou en bois pour les maintenir au-dessus de la ligne de crue. Les maisons ont peu de décoration intérieure et l’espace mural est réservé pour le stockage. Les meubles sont minimes, souvent composés uniquement de tabourets bas. Les gens dorment sur de minces nattes de bambou. Les maisons ont des vérandas à l’avant, et une grande partie de la vie quotidienne se déroule sous leur avant-toit plutôt qu’à l’intérieur. Une petite structure de boue ou de bambou séparée sert de cuisine (rana ghor), mais pendant la saison sèche, de nombreuses femmes construisent des foyers et cuisinent dans la cour du ménage. Les maisons rurales sont simples et fonctionnelles, mais ne sont généralement pas considérées comme des vitrines esthétiques.

Le ménage du village est un complexe étendu patrilinéaire lié à un étang utilisé pour les besoins quotidiens du ménage, une rivière voisine qui fournit du poisson, des arbres qui fournissent des fruits (mangue et jacquier en particulier) et des rizières. Le village et le ménage incarnent non seulement d’importants motifs naturels, mais servent de lieu d’identité familiale ancestrale. Les citadins essaient de faire au moins un voyage par an dans «leur village».

Les styles architecturaux dans les villes montrent de nombreuses influences historiques, y compris les motifs moghols et islamiques avec des arcs incurvés, des fenêtres et des minarets, et des constructions coloniales britanniques carrées en bois et en béton. Le bâtiment du Parlement national (Shongshad Bhabon) à Dacca, conçu par l’architecte américain Louis Kahn, reflète une synthèse de la modernité occidentale et des espaces courbes d’inspiration islamique. Le monument national de Savar, une flèche à large assise qui se rétrécit à mesure qu’il s’élève, est le symbole de la libération du pays.

En raison de la densité de la population, l’espace est limité. Les personnes du même sexe interagissent étroitement et les attouchements sont fréquents. Dans les transports publics, les étrangers sont souvent pressés ensemble pendant de longues périodes. Dans les espaces publics, les femmes sont contraintes dans leurs mouvements et elles entrent rarement dans la sphère publique sans être accompagnées. Les hommes sont beaucoup plus libres dans leurs mouvements. Les règles concernant la différence entre les sexes dans l’utilisation de l’espace public sont moins respectées dans les zones urbaines que dans les zones rurales.

Alimentation et économie

La nourriture dans la vie quotidienne. Le riz et le poisson sont à la base de l’alimentation; une journée sans repas avec du riz est presque inconcevable. Le poisson, les viandes, la volaille et les légumes sont cuits dans des sauces épicées au curry (torkari) qui contiennent du cumin, de la coriandre, des clous de girofle, de la cannelle, de l’ail et d’autres épices. Les musulmans ne consomment pas de porc et les hindous ne consomment pas de boeuf. De plus en plus commun est la préparation du ruti, un pain plat circulaire de blé entier, le matin, qui est mangé avec des currys de la veille. Le dal, une soupe mince à base de lentilles moulues, de pois chiches ou d’autres légumineuses qui est versée sur du riz, est également important pour l’alimentation. Un yaourt sucré fait maison termine généralement un repas. Un repas typique se compose d’un grand bol de riz auquel est ajouté de petites portions de poisson et de cari de légumes. Le petit déjeuner est le repas qui varie le plus, à base de riz ou de pain. Un plat de petit-déjeuner préféré est le panthabhat, les restes de riz froid dans l’eau ou le lait mélangé avec du gur (sucre de palmier dattier). Les aliments sont consommés avec la main droite en mélangeant le curry dans le riz, puis en rassemblant les portions du bout des doigts. Dans les restaurants de la ville qui accueillent des étrangers, les gens peuvent utiliser de l’argenterie.

Trois repas sont consommés quotidiennement. L’eau est la boisson la plus courante. Avant le repas, la main droite est lavée avec de l’eau au-dessus du bol. Avec les jointures propres de la main droite, l’intérieur du bol est frotté, l’eau est jetée et le bol est rempli de nourriture. Après le repas, on lave à nouveau la main droite en la tenant par-dessus le bol vidé.

Les collations comprennent des fruits comme la banane, la mangue et le jacquier, ainsi que du riz soufflé et de petits aliments frits. Pour de nombreux hommes, en particulier dans les régions urbanisées et les bazars, aucune journée n’est complète sans une tasse de thé sucré avec du lait dans un petit étal de thé, parfois accompagnée de confiseries.